第79章 佛光

　　说到佛光，我没想到雯雯的知识很渊博，因为接下来她说了她所知道的佛光。

　　佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光与吉祥之光。传说将近两千多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现"金光"和"千佛"的奇异景象。那么，"金光"和"佛光"的出现，人们看来便是所谓的"佛祖显灵"。

　　公元四百年的某天傍晚，西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上也呈现了"佛光",被一个叫乐僔的和尚无意中看到,看到"佛光"的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到"佛光"的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。于是,经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于有了咱们天看到的这座闻名世界的文化艺术瑰宝--敦煌莫高窟。

　　而佛光的出现按照科学解释，要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。尤其是夏末和冬初的下午，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。人背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇特的是，即使成千上百人同时同址观看，观看的人也只能只见自己的身影，不见旁人的。

　　那么"佛光"发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。

　　早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午"佛光"均在西方;下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边;中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。

　　它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。

　　"佛光"由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约两米左右。有时阳光很足，强烈，云雾浓厚并且弥漫较宽的时候，会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达几十米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。""佛光"中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看"佛光"的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，这便是"云成五彩奇光，人人影在中藏"的奇景，神奇而瑰丽。

　　"佛光"出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定。如果出现浮云蔽日或云雾流走，"佛光"即会消失。

　　一般"佛光"出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置;阳光的强弱，使"佛光"时有时无。"佛光"彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关:水滴越小，环越大;反之，环越小。

　　那么关于佛光成因，有"复杂散射"学说，也有"先反射，后衍射"学说，还有"先衍射，后反射"学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚有争议。

　　用光学的知识解释，就是阳光从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点，即站在太阳和云雾之间的人，都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是佛光。只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的"佛光"，一般都为4圈，因最外层的第4个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。

　　实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云:"非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。"

　　佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为"峨嵋宝光"。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后三四点钟之间。

　　敦煌的"状有千佛"实为人影在云雾中交互放射形成的多重影像。佛光在给人以美好感受的同时，还因投射入光环的人影产生不同寻常的变形能给人以一种扑朔迷离的神秘感，敦煌的"金光""状如千佛"正与此有密切关系。

　　山顶佛光环中"幻影"的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与佛光环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及"虚影"。一般说来，本影较深，明显可见;半影较浅，似隐还现;"虚影"更浅，微妙玄乎。

　　看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作"幻影"或"幽灵"。敦煌的"金光""状有千佛"其实是对所谓"幻影"的具体描述，观者的身影投射到佛光环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形)，而半影与"虚影"是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了"两重"影子。当人们对着佛光环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。

　　佛光源自大智慧者，大觉悟者佛陀其内心产生大慈悲大关爱的心灵，而尤由其产生的一种智慧之光，也是一种真正的能量，这是所有不知真正道理与智慧的人们无法想像也无法认同的，因为人们没有见过，就如同UFO,其实UFO也真实的存在，在宇宙空间是存在着众多的生命体与真实的存在，智慧也比地球人类高级的多.这是天文学家用高级望远镜也无法全部探视到的.没有见过，因为人类总是善于用自己有限的所知的知识来否决一切未知的但真实存在的现象.所以佛光，是一种真实的现象，一种真实的能量体，是由一种我们现在尚无法知悉的一种物质能量体组成，那就是心灵的力量，一种超乎一切力量的一种光，也是叫吉祥之光的佛光!

　　而斋子说的长白山佛光，可是要比雯雯说的玄幻多了，雯雯解释的佛光，多少有些佛家理念，听来科学感很强烈，而斋子说，他见过的长白山佛光，跟所有的佛光记载都差别很大，甚至那次佛光至今没有任何可查记载。

　　我们眼前的水域还在继续上涨，大家继续着这个话题，于是都很期待斋子说一说那次他见到的什么奇特佛光。

　　斋子说，他见到了血佛光。

　　那次佛光事后才发现持续了一刻钟之久，但是当时都沦陷在了那场奇景中，时间已经被严重忽视，事后想起来，才估么，当时大约前十分钟的时间段都是七彩佛光，但是之后的五分钟，变成了血佛光。

　　当地人有个说法，七彩佛光是吉祥之光，那么血佛光便是千古灾光。

　　因为那次血佛光之后，长白山天池下了一场大雨，那场雨之后天池水温达到了五十多度，天池中浮出来一个巨大的怪物。

　　那个怪物还不是一般的水怪，更不是什么怪异的水怪，而是一个房子。

　　当时那个房子的门被水重开，里边全是一些死人，那些人，谁也不知道是什么时候死亡的，又是死亡在什么地方，又为什么从长白山天池中冒出来，还有，那个房子，又是什么地方的东西。

　　那些死人冒出来之后，长白山天池水腥臭无比足足半个多月，不过，之后斋子就离开了那里，至今不知道之后又发生了什么。

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